一窥古今建筑装饰之奥秘：穿越时空的美学探索

在人类历史的长河中，建筑装饰以其独特的艺术形式和美学价值，穿越时空，见证了人类文明的发展与变迁。从古埃及的金字塔，到中世纪的哥特式教堂，再到现代的高楼大厦，建筑装饰以其独特的魅力，诠释着人类对美的追求与探索。

1.政治性装饰

比方说柱式。为什么说柱式是一种政治性装饰？我们可以从它的命名中来看。

不论是浑厚雄健的多立克柱式，还是柔美典雅的爱奥尼柱式，亦或是纤巧精致的科林斯柱式，它们的命名都来源于当地城邦。柱式成为一种建筑艺术之前，它首先是古希腊各地方的政治文化符号。而古希腊之所以能在总体性的和谐中孕育出不同的柱式和地方文化，则与它推行的民主制度息息相关。

▲ 不同的柱式

因此，在以民主制度为核心的雅典城，我们时常能在一栋建筑中看到多种柱式的运用，这是具有包容性的政治制度在建筑装饰上的体现——反观奉行寡头统治的斯巴达就大不相同。

▲ 雅典卫城

从这个角度来说，我们可以理解文艺复兴时期，古典建筑装饰的重新采用，实则象征了资产阶级对民主自治的政治制度的怀念，并以此作为武器来反抗中世纪的神权思想。

当然，中国封建社会的政治性装饰就更好理解了。无论是建筑的色彩规范、斗拱跳数、彩画类型亦或是屋顶神兽数量，处处都体现了精密严苛的集权制度。说它们是建筑装饰，不如理解为是一种政治象征。

▲ 不同类型的彩画与斗拱

2.宗教性装饰

不同于中国古代。在西方封建社会中，政教之争构成了西方历史发展中的重要部分。而大部分时期，两者的斗争都以宗教的胜利作为结局——因而，教皇的权力远大于国王是习以为常的事情。这就导致建筑中宗教性装饰的泛滥。

最典型的无非是教堂建筑。如果你看到肋骨拱，尖券，彩色玻璃窗，高耸的空间，你一定联想到的是天主教。

▲ 巴黎圣母院

如果是巨大的穹顶、帆拱、马赛克饰面，那映入脑海的便是东正教。

▲ 圣索菲亚大教堂

如果是大量的几何图案、拱门、马蹄形券、那可能就是信仰伊斯兰教的清真寺。

▲ 哥多瓦大清真寺

毫无疑问，这些符号在作为一种美学概念之前，首先是与每种宗教的教义和信仰息息相关。

当然，在宗教传播中，地方政治文化与教义的创造性结合，也会反映在建筑装饰上。因此我们可以理解为何米兰大教堂，作为世界上最大的哥特教堂，其式样却与典型的哥特教堂大不相同。因为意大利人作为古罗马的正统后裔，其文化本身与哥特人大相径庭。

▲ 米兰大教堂

而圣马可教堂作为威尼斯最富丽堂皇的天主教堂，却有着典型的东正教装饰——大概是因为拜占庭曾对威尼斯商船大幅度减少关税，鼓励威尼斯进入东地中海贸易区的原因。

▲圣马可主教堂

3.资本型装饰

而在现在的消费时代，特别是西方发达资本主义国家，宗教不再成为最显性的支配性力量。取而代之的是消费活动，构成了日常生活最主要的部分。

因此，我们可以看到，消费时代的建筑，通过许多的装饰——或者是芦原义兴称之为的“第二立面”——无所不用其极的最大限度给予人们视觉上的刺激，以满足人们的幻想和欲望。

▲ 韩国裸眼3D屏幕

随处可见的大广告牌、商场外面的LED屏幕、巨大的明星肖像，无不体现了金钱与欲望对建筑的殖民。即便是非商业建筑，也往往通过许多的，可见或不可见的方式，吸引着资本的注入——消费成为了当下的新宗教。商场成为了当下的新教堂。

▲ 覆盖“第一立面”的“第二立面”

（转自：一只建筑精）